Troublemakers I

olio, tela, 2006

Il primo Johann Gottlieb Fichte (Rammenau 1762-Berlino 1814), ha individuato proposizioni affascinanti che compongono la sfera dell’Io, poi si è perso nella metafisica e nella religione. Ciò non toglie nessun valore alle sue geniali scoperte. «L’Io pone se stesso»; «Osserva te stesso, distogli lo sguardo da tutto ciò che ti circonda e rivolgilo nel tuo intimo… non è di qualcosa che sia fuori di te che si tratta, ma unicamente di te stesso»; «La coscienza stessa è un prodotto del primo originario atto dell’Io, del porsi dell’Io da se stesso»; «L’Io pone nell’Io il non-Io»; «L’Io oppone, nell’Io, al non-Io indivisibile un Io divisibile »; «L’unica salda base di tutta la mia conoscenza è il mio dovere». L’io penso cartesiano assume, qui, l’Io categorico di Kant, diventa un imperativo, senza il quale non può separarsi dall’animalità, se non prende coscienza del dovere come appartenente all’umanità, definizione rivoluzionaria, perché per Kant, tutta la scienza è vana se non è etica. Il progresso scientifico della sua epoca era sbalorditivo e continuerà inarrestabile, svelando nuove dimensioni dove l’Io modella incessantemente i propri, e altrui confini, limiti che s’assottigliano fino alla loro sparizione e con essi, anche la soggettività intima della propria Dimora, poiché attraverso il collegamento globale d’Internet, ognuno vive in una Casa di Vetro e moltiplica all’infinito l’Io, che assume, in astratto, la forma del globo terrestre. Esso è l’estensione delle opere, oggetto di riflessione in cui incontra infiniti Io che si dispiegano in ogni direzione, come reticoli di sinapsi che si prolungano oltre il tempo e lo spazio, permettendo d’accostare pittura, estetica, filosofia, poesia e qualsiasi prodotto della psiche, lontanissimi tra loro per esecuzione, contenuto e finalità, nel procedimento teorizzato da A. Breton nel Manifesto del Surrealismo (1924) e che ha plasmato la mia vita e forse quella di parecchi Altri.

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